A jóga szanszkrit eredetű szó, azt jelenti: összekötés, egyesülés.

Körülbelül hatezer éves múltra tekint vissza az indiai filozófiának, ez a talán legismertebb "jelensége". Tény, hogy az Indus völgyéből hat pecsét került elő a régészeti ásatások során, melyeken lótuszülésben ülő alakok láthatóak, és amelyek korát az i.e. IV. ezredre datálják.

A jóga, módszert jelent számomra, az élet élésének, megélésének, megértésének egy módját. Bárhová nézek, bármit tapasztalok, mindenben felismerem a jógát, mint eredetet: a legújabb fittnessirányzatban, a legmodernebb táplálkozási tanácsban, a legtudományosabb pszichológiai módszerben, a legextrémebb légzésterápiában.

Eszközt jelent a kezemben, amit egy életen át, a nap 24 órájában használhatok. Utat jelent, amelyen biztonságosan járhatok. Életbölcsességet jelent, a boldog, szenvedésmentes élet lehetőségét. Eggyé válást, egységet jelent minden élőlénnyel, teremtménnyel, és Istennel. Önmagam megismerését, fejlesztését, az ego leigázását jelenti.

A jóga fejlődést jelent.
A jóga spiritualitást is jelent.
A jóga segít egyensúlyban, középen lenni és maradni, bármi is történik.

A jóga egyetemes: valamennyiünk közös kincse, amit bármilyen életkorú, egészségi állapotú, nemű, vallású, világnézetű ember gyakorolhat, bárhol és bármikor.

A jóga nem sport: nincs benne semmilyen verseny, teljesítménykényszer.
A jóga nem fakírság: nem szöges ágyon gyakorlunk, és nem a test kínzása a célunk.
A jóga nem aszkézis: mértékletesek vagyunk, de élvezzük az életet és az ételeket, nem vonulunk ki a világból.
A jóga nem akrobatika: nem azért gyakorolunk ászanákat, hogy a lábunkat a nyakunkba tudjuk hajlítani.
A jóga nem filozófia: nincsenek filozófiai traktátumai.
A jóga nem vallás: nincsenek vallási előírásai, vallási vezetői.
A jóga nem szekta: a legtoleránsabb és legnyitottabb rendszer, amit ismerek.

Hol, milyen szinteken, hogyan fejti ki a hatásait a jóga?
Testi (szomatikus) szinten: hat a váz-izomrendszerre, a belső szervekre, szervrendszerekre, az idegrendszerre, a hormonok működésére, az érzékszervekre. Szolgálja a regenerációt, az energia létrejöttét, fejlődését, áramlását. Növeli a betegségekkel szembeni ellenállóképességet. Erős, állóképes, hajlékony, tevékenységében ügyes, koordinált testet alakít ki.

Lelki (pszichés) szinten: pozitív jellemvonásokat alakít ki. Feloldja a distressz hatásait, lelki egyensúlyt, harmóniát, relaxáltságot biztosít. Feltárja az érzelmi hatások és a szervek működése közti viszonyt, felszabadít a pszichés feszültségek alól. Stabil pszichikumot biztosít, és ebből fakadóan pozitív létélményt.

Szellemi (mentális) síkon: kialakul az értelemvezéreltség, a céltudatos, önszabályozó életstílus. A szellemi működés, az értelmi erő fokozódik (észlelés, figyelem, emlékezet, kreativitás, koncentráció, tényszerű gondolkodás, ítéletalkotás, intuitív asszociációk). Segíti az életben való eligazodást, a fogalmak, szituációk, összefüggések könnyebb átlátását és megértését.

Mindezt a legkülönbözőbb testi-lelki-szellemi gyakorlatok rendszeres és céltudatos végzése hozza létre: ászanák (testhelyzetek), relaxáció, energiaáramoltató légzőgyakorlatok, koncentrációs és meditatív gyakorlatok együttese.

Egy jógafoglalkozás időtartama általában két óra, ezalatt a fenti tematikának megfelelően végezzük a gyakorlást.

A jógázó sajátja a belső nyugalom, harmónia, szeretet, türelem, empátia. Az ösztönök, a hangulat, a pillanatnyi érzelmek, a látszatcélok, vágyak vezette rohanó élet helyett az értelemvezéreltség jellemzi. Az életből adódó konfliktusokat, a dolgok keletkezését, funkcionálását és elmúlását természetesnek tartja. Gondolkodására jellemző a nyitottság, rugalmasság, előítéletmentesség. Fejlett a figyelme, a koncentrációs képessége, képzelete, emlékezete, mentális képessége.

JÓGAUTAK

Több út, több ösvény létezik ugyanannak a célnak az eléréséhez. A négy legismertebb jógaút a következő:

1. Karma jóga- a cselekvés útja
A karma szó tettet, cselekvést jelent, de mindezen túl az ok-okokat törvényét is: minden, amit teszünk, gondolunk, mondunk, következményekkel jár, s ez visszaszáll ránk. Amit szerencsének gondolunk, az korábbi jótéteményünk eredménye, amit pedig sorscsapásnak, az a múltbeli negatív cselekedeteink visszahatása. Megértés, megbocsájtás, jószívűség, segítőkészség, amelyek felszabadítanak a karma körforgásából. Ez az önzetlen cselekvés jógája.

2. Bhakti jóga- az odaadás, a szeretet útja
A bhakti tiszteletet, szeretetet jelent Isten és valamennyi teremtménye iránt. Minden élőlénynek szüksége van a szeretetre. Nem létezik lelki út odaadás, szeretet, bhakti nélkül. Az igazi bhakta mindent, ami vele történik, Isten ajándékénak tekint. Bármit hozzon a sors, minden élethelyzetet elfogad, tudomásul vesz. Semmit sem kér magának. Az ember az odaadáson, szereteten, lemondáson keresztül keresi az eggyé válást Istennel.

3. Rádzsa jóga- a királyi út
A rádzsa jóga az önfegyelem és a gyakorlás útja, melyet asztanga, vagyis nyolcszintű jógának is neveznek, mert nyolc részre tagolódik. Az egymásra épülő szintek elvezetnek a belső nyugalomhoz, önuralomhoz, derűhöz, a megismeréshez. Patanjali mester nevéhez fűződik a királyi út kidolgozása.

4. Gjána jóga- a filozófikus út
Az egyén itt tanulmányok, gyakorlás és gyakorlati tapasztalatok révén jut el az önmegismeréshez. A gjána tudást, tapasztalást jelent.

Az egyes jógautak nem elkülönült, hanem szorosan egymásba fonódó ösvényeket jelentenek! Amikor Istenre gondolunk, és szeretettel viszonyulunk az emberekhez, az állatokhoz, a természethez, akkor bhakti- jógik vagyunk, amikor másokat segítünk, akkor karma-jógik, amikor meditálunk, akkor rádzsa-jógik; amikor az élet értelméről elmélkedünk, akkor gjána-jógik.

MEDITÁCIÓ

A következő részletek Paramhansa Swami Maheshwarananda Válogatott gyöngyszemek című könyvének Meditáció fejezetéből valók.

Az intellektuális tudás az a tudás, amelyet életünk során tanulással szerzünk meg. â026 Az intellektuális, tehát tanulható tudást szanszkrit nyelven aparavidyának - tökéletelen tudásnak- nevezik. Ezzel szemben a paravidya - a bölcsesség, a spirituális tudás, az örök tudás. Ezt a tudást sem tanítani, sem intellektuálisan megszerezni nem lehet, hanem kizárólag a belső Önvalóból származhat. A Mester áldása, a kozmikus és a természeti törvények követése és tiszteletben tatása, valamint meditáció által bontakozik ki.
A meditáció az Önvaló és a kozmikus törvények kutatása és felismerése.  A meditáció Önvalónk megkérdezése: "Ki vagyok én" és "Milyen vagyok én?" Ameddig  a meditációban számunkra ismert dolgok jelennek meg, addig az nem igazi meditáció. A szemünk elé táruló látványok, például a nap, a hold, lángok, fények vagy színek, saját agyunkból származnak, nem pedig magasabb rendű kinyilatkoztatásból. Ugyanez érvényes meditáció közben hallott különféle hangokra.
Az igazi meditáció új felfedezés, valamely meg nem tanult és eddig át nem élt dolog megtapasztalása. Mivel meditációban az intellektust messze túllépjük, minden Mester azt tanítja, hogy az intellektust lehetőleg felejtsük el, és ne használjuk. ... Arról van szó, hogy meditáció alatt az agy " készülékét" ki kell kapcsolni, hogy ne  a már elraktározott képeket hívjuk elő.
Egyszerűen ülj le valamely meditációs ülőhelyzetbe, lazítsd el testedet-lelkedet, és merülj bele a szív- csakrádba. Igyekezz elérni a belső nyugalmat és csendet. Ekkor hirtelen valami más, új jelenik meg előtted. Most az a fontos, hogy ezt a mást és újat meg tudd ragadni. Gyakran csak egy fényvillanásnyi időre tűnik fel és egy pillanat alatt újból eltűnik. Ez a fényt csak akkor tudod rögzíteni, ha elér a tudatod központjába.

Ne világi vágyaid beteljesüléséért imádkozz és meditálj, mindössze Isten azon kegyelméért könyörögj, amely kiszabadít a születés és a halál körforgásából.

MANTRA

A mantra olyan szó, mondat, ami nagyon erőteljes spirituális rezgéssel rendelkezik. A man (manasz) azt jelenti: elme, a tra pedig: felszabadítás.

A mantra megszabadítja az elmét a félelemtől, a ragaszkodástól, a szenvedéstől, a mindennapos stressztől.

A mantrák szanszkrit nyelvűek. Ez a nyelv kitüntetett, lehetőséget ad a magasabb szellemi síkokkal való kommunikációra. A szanszkrit nyelvet "déva nágári"-nak, az isteni város lakóinak nevezik, ez az istenek nyelve.

A mantrának több fajtája van.
Ismerünk guru mantrákat, amelyeket a spirituális Mester ad tanítványának, ez tehát személyes mantra. Ezt a mantrát a mester a saját Gurujától kapta, aki szintén a Gurujától, és így tovább. Ez a lánc Sívához, a jóga urához, a mantra teremtőjéhez vezet. A Guruk hosszú időn át használták a mantrákat meditációjukban, mielőtt tanítványaiknak továbbadták volna.

A mantra pozitív rezgéssel tölt el bennünket, testünket- lelkünket-szellemünket, ha ismételjük. Aki mantrát kapott, de nem gyakorolja, az nem él egy csodás lehetőséggel. A mantra vibrációja, rezgése tisztítja az elmét, a tudatot, az intellektust. A mantrával gyakorlásunk és életünk sikeresebb lesz. A mantra minden helyzetben védelmez.

A mantra gyakorlásának meghatározott szabályai vannak.
A fentiekből kiolvasható, hogy a pozitív megfogalmazású, rövid, önszuggesztiós mondatok ( Jól vagyok. Minden egyre jobban és jobban van.) NEM mantrák! Ezek a mondatok az élet vészhelyzeteiben jól jöhetnek, "elsősegélyt" nyújthatnak - de nem mantrák.

TRATAK

Hat tisztító gyakorlat ismert a jógatechnikák között, amelyek testünk tisztántartására és egyensúlyának karbantartására szolgálnak. Ezek egyike a tratak, az összpontosítás egy pontra vagy gyertyalángra.

A gyakorlat lényege a figyelem koncentrálása és a tekintet rögzítése egy pontra, majd az erre való koncentrálás bizonyos ideig.

Fejleszti a koncentrációs képességet, erősít a szemizmokat, javítja a látást, fokozza a látásélességet. Jó gyakorlat a szem, a homlok- és melléküregek tisztítására. Segít alvászavarok és ágybavizelés esetén. Kiválóan alkalmas a gondolatok megtisztítására, lecsendesítésre, az intuíció felébresztésére, a vizualizáció, az akaraterő kifejlesztésére, valamint a harmadik szem, az agya csakra felébresztésére. A trataknak több fajtája létezik, ennek megfelelően többféleképpen lehet végezni. Legjobb a gyertya lángjának a figyelése.

JÓGA NIDRA

Szó szerint 'jógik alvása', 'pszichés alvás',mély relaxáció. A jóga nidrát Paramyogeshwar Sri Devpuriji fejlesztette ki és 1880 óta adják át a mesterek a  tanítványaiknak.
A jóga nidra egy éber tudatállapotú gyakorlat, melynek célja a test, a lélek, a tudat minél tökéletesebb kikapcsolása, ellazítása, pihentetése, és eszköz kívánságaink valóra váltására.
Az ember ilyenkor a tudat és a tudatalatti közt van, ezáltal sok, a tudatalattiban lévő probléma megoldódik és végbemegy az ellazulás, egy pozitív csere a tudatos és a tudatalatti szféra közt.
A fekve történő ellazulás kezdetén tudatosítjuk, hogy jóga nidrát fogunk gyakorolni, és nem alszunk ( ha valaki mégis elalszik, egészségére  kívánjuk), és háromszor elmondjuk a szankalpánkat. A szankalpa egy elhatározás, egy " fogadalom", egy önszuggesztió. Pozitív megfogalmazású, jelen idejű,rövid, egyszerű mondat, amellyel valamely rossz tulajdonságtól kívánunk megszabadulni, valamiről le akarunk szokni, valamit meg akarunk tartani, csinálni, stb.
Ilyesmik: Nyugodt vagyok. Egészséges vagyok és az is maradok. Elfogadó vagyok. Toleráns vagyok. Nyitott vagyok. Leszokom a dohányzásról. Megtanulok angolul. Egészséges, boldog, szenvedésmentes életet kívánok élni. Sok -sok ilyen " általános" szankalpa létezik, de egyénileg is meghozhatjuk az elhatározást. Jó, hosszabb ideig, de minimum 28 napig ugyanazt a szankalpát gyakorolni.

Aztán mély be- és kilégzés(ek) után kezdődik a vezetett relaxációnál szokásos felsorolás, mi mindenünket lazítjuk el :-). Testrészcsoportok után időről időre tudatosítjuk, hogy jóga nidrát gyakorolunk és nem alszunk.

Az igazán jó jóga nidrában meditatív rész is van a lazítások után, ami egy történethez, vizualizációhoz, imaginációhoz kapcsolódik. A gyakorlás végén a szankalpa újbóli háromszori ismétlése, lassú visszatérés következik.

Ez optimálisan 45 perc.15 perc gyakorl ás előzi meg a 45 perces jóga nidrát, amikor nagy, felfokozott mozgásokat gyakorolunk (malomkörzés, őrlés, törzs- és karlendítés terpeszállásban, kardobálás hangadással), aztán fekve nyújtózkodások ( esetleg légzéssel) és aktív muszkuláris relaxáció ( feszítések, miközben az antagonista izmok eleve ellazulnak, majd a megfeszített izmok is elernyednek). A jóga nidra teljes időtartama tehát egy óra.

Megszűnteti a pszichés és szellemi feszültségeket, segít megszűntetni a komplexusokat, segít stressz és idegesség esetén is. Fejleszti és rögzíti a pozitív tulajdonságokat, felébreszti a belső békesség és harmónia érzését, növeli az öntudatot, az akaraterőt és a problémamegoldó képességet. Segítségével megszabadulhatunk rossz szokásainktól. Tanulási problémák esetén is segít. Jó pszichés labilitás, kiegyensúlyozatlanság, nehéz elalvás esetén.

EGYÉNI TERÁPIA
Bevált gyakorlatsorokat ajánlok a következő problémákra:

HALMOS EDIT (Miskolc): ---Tel: 06-30-219-5185 --- e-mail: info@jogaeshangterapia.hu

SZATSZANG

A jóga gyakorlásával elérhetjük, hogy testünk, lelkünk, szellemünk egészségessé válik, az is marad, és mindhárom területen fejlődünk is.

A jóga azonban nemcsak testgyakorlás!

A jógagyakorlás spirituális célja az Isten-megvalósítás, egység Istennel. Sokan nem tudják, mi az a nagy cél, aminek érdekében gyakorolnak, dolgoznak, nem tudják, mit keresnek. Ezt a gondolkodást megspórolják azzal a felkiáltással, hogy nem a cél a fontos, hanem az út, az úton való járás. Ez részben igaz, ám tudnunk kell, mi a szádhanánk (spirituális gyakorlatunk), az életünk, (vagy akár az ezoterikus tanítások) végső célja.

Válaszolnunk kell a kérdésekre:
-ki vagyok én?
-miért vagyok itt a Földön?
-mi a célom?

Ha zavarok, kétségek lépnek fel bennünk, beszélnünk kell róla. A szatszang olyan összejövetel, ahol ezt megtehetjük!

A szat azt jelenti: igazság, a szang jelentése: közösség, összejövetel. A szatszang egy olyan spirituális célú összejövetel, ahol a hasonlóan gondolkodók időről időre összegyűlnek,és az igazságról, a valóságról (Istenről)  beszélnek, együtt éneklik a  bhajanokat (szent énekeket), együtt imádkoznak, hallgatják a Guru tanítását, szent könyvekből olvasnak fel, vagy valamelyik résztvevő felvállal egy spirituális témát, és arról beszélgetnek.

Lehet minden héten szatszangot tartani, a legjobb időpont egyébként a telihold ideje az összejövelre ( teliholdszatszang ).

"A szatszang az út a lelkiséghez, az ösvény az Isteni Lényeghez, az ösvény az önmegvalósításhoz" - mondta Paramhansa Swami Maheshwarananda.

PATANDZSÁLI JÓGA SZÚTRÁI

Patandzsáli híres risi (szent) volt, akiről alig tudunk valamit. Vélhetően i.e. 200 körül élt, és akkortájt összegezte az addig szájhagyomány útján terjedő isteni tanítást, a jóga tudományát. 195 szútrát, vezérfonalat fogalmazott meg aforizmaszerűen, kidolgozva ezzel a jóga királyi útjának alábbi nyolc lépcsőfokát.

Jáma
Itt a külső fegyelem szabályait találjuk:
- nem ártás (áhimsza)
- igazmondás
- nem lopás, meg nem kívánás
- szexuális absztinencia
- nem ragaszkodás, nem birtoklás

Nijáma
Ezek a belső fegyelem szabályai:
- tisztaság
- megelégedettség
- aszkézis
- szakrális tanulmányok
- Isten iránti odaadás

Ászana
A szó eredetileg ülést jelent. Később testtartásként kezdték értelmezni. A tradíció szerint 8, 4 millió élőlény, és ugyanennyi ászana, testtartás van.

Pránajáma
Energiaáramoltatást, az energia áramlásának szabályozását jelenti.

Pratjahára
Az érzékek visszavonása, befelé fordulás a külvilág ingereitől.

Dharana
Koncentráció,a  figyelem egyhegyűvé válása.

Dnyána
Szemlélődés ( kontempláció), meditáció, tiszta tudat.

Számádhi
Egyesülés az Abszolúttal.

CSAKRÁK

A prána, az univerzális energia, az isteni energia, az életerő jelen van, ha tudomást veszünk róla, ha nem. Tisztán és erősen áramlik, táplál mindent. Vezetékekben, az ún. nádikban kering, melyek száma a tradíció szerint 72 ezer. Három kiemelt vezeték, fő nádi van: IDA, PINGALA, SZUSUMNA. Ahol ezek metszik, keresztezik egymást, ott alakulnak ki az energiaközpontok, a csakrák.

A hétköznapi tudat nem vesz tudomást az energia áramlásáról, így sem használni, sem tárolni nem tudja azt.

A csakra szó azt jelenti: kerék, forgatni. Forgó energiaközpontokról van tehát szó, melyek ha jól működnek, az óramutató járásával megegyező irányban forognak. Dinamóként hatnak, energiát termelnek,tárolnak. A csakrák fizikai síkon hatnak a mirigyekre, szervekre, idegközpontokra, mentális síkon asztrális központként viselkednek, spirituális síkon pedig az intuíciót, a bölcsességet, az önismeretet hozzák el. Vannak ún. állati csakrák, melyek a lábon helyezkednek el, ezekre nem koncentrálunk.

A törzsön lévő emberi és isteni csakrák a következőek: